文予昭焰

从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒教就一直是中华文明的正统哲学，两千年来，始终居于统治地位。中国国民的文化养成也是先从儒教启蒙，讲求温柔敦厚的中庸之道，温良恭俭让，仁义礼治孝也一直是中国人的行为标准。罗慎平教授从儒教的开初形成，到儒家的经典渊源，再到儒教的审美标准，娓娓道来，以传统的中庸眼光来审视当今的全球文化融合，又是一番不同的感受和体会。

儒教，在中国历史上的作用可圈可点。孔子所推崇的先贤君子，贫贱不能移，富贵不能欺，威武不能屈的行为指南，在中国数千年的文人中一直是首要的原则。做到做不到，姑且不论，单讲中庸之道，就有一种和谐优美的境界，含蓄内敛，深沉而不为所动，这是一种做人与做事的境界。在现在这个多文化融合的时代，融合势在必行，势不可挡。如何保留传统文化，并使其发扬光大，才是当代中华青年应致力的研究，并是对世界文化的重大贡献。一个文明的生存与繁荣，适应与进化，这是一个创造文明并延续其文明的民族所应该做的要事。 中国的儒教文明延续了2千年，从开始的促进社会生产力的发展和国家的统一与集权统治，到后来阻碍社会的发展与进步，导致中国政局和社会的僵化腐败与闭关锁国，这中间充分显示了一个文明的生存适应与繁荣衰落的循环。儒教所宣扬的父父子子君君臣臣已变成等级制度的糟粕，而儒教中的仁义宽容，不移其志的含蓄敦厚也成为人性中难能可贵的修养。鲁迅先生曾说中国的书里，字里行间，写满吃人二字。当一种哲学成为统治者手中的教条和控制人们思想的工具，那便是吃人的枷锁了。可真正的儒教是怎样的？那不是用来吃人的工具，而是塑造一种完人的模型。正如罗教授所说，不是儒教吃人，而是使用它的统治者吃人，这中间有着很大的区别。儒教，就如程朱理学对女人的限制和压抑，就如八股对人性中创造力的扼杀，小众的义与大义，内敛含蓄与假仁假义等等之间模糊的概念，使儒教后期的糟粕太多。而我们要做的就是发扬真正的儒教精髓，并使之于当代的历史发展趋势相融合，才会使其换发新的生机与活力。 儒与道，入世与出世，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的大义情怀，与‘谁挥鞭策趋四运，万物兴歇皆自然’的浩然之气，正是中国知识分子千百年来的人格精髓。怀柔以致远的仁治一直历代中国统治者的准则，虽然儒教严格的等级制度早已不适合时代的标准，但正是中国的仁，才使中国这样一个多民族多文明国家得以源远流长。如果我们公正的来审评历史，就可以看到这点。